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2018-06-22 17:18 来源:搜狐

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  百度在行政批判、社会情绪与文学基调的研究中,要侧重于文本分析和史料考辨,对秦汉重要的典籍创作指向和作者的社会干预意识进行分析,由点到面,采用归纳法阐述秦汉著述的基本用意及其对中国文学基调的作用方式。《中国宏观经济分析的理论体系》,英文版名称为TheTheoreticSystemofChina’sMacroeconomicAnalysis,2013年5月由天窗出版集团(EnrichProfessionalPublishingGroup)出版发行。

研究秦汉思想、观念和风俗,既能看到诸子思想如何经过官方主导变成社会意识,又能看到非主流的社会认知如何在民间流传、整合、分流、演化,变异为汉人的想象空间和精神世界,能够对秦汉基于“大传统”的庙堂文学与基于“小传统”的民间文学的二元格局进行整体观照,弥合某些支离破碎的描述,更为立体地勾勒出想象空间和精神生活对秦汉、魏晋文学演进的作用方式。诸多学者曾从政治史和社会史等角度进行探讨,但对“制度文学”的形成及其作用模式缺乏详尽讨论,尤其是秦汉在帝制建构中所强调的历史经验、行政系统、管理秩序如何促进“制度文学”的形成,并使之成为中国文学的基本样式,亟须深入研究。

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从历史上看,秦汉的政治文化、行政习惯构成了古代中国帝制的基本框架,由此形成的国家礼乐建制、文化活动、艺术形态等促成了中国文学格局中最为基础的“制度文学”,即作为国家政治行为和行政运作的文学活动及其表达方式。

  二、部门分工全国哲学社会科学规划办公室下设六个处,分工如下:规划处:负责拟定国家哲学社会科学研究中长期规划和年度计划;调整增补学科规划评审小组专家;拟定和发布国家社科基金年度项目课题指南;组织年度课题申报和评审立项;组织实施和管理国家社科基金重大项目(基础研究类、跨学科类)和委托研究项目。

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故宫存神秘法器五千余件 六世班禅进献乾隆的定风神物可驱魔?

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作者: 许娜发布时间: 2018-06-22 16:40:11来源: 中国西藏网

  故宫保存了藏传佛教法器五千余件,有来自蒙藏的贡品,也有宫廷制作,以备法事活动之用。图为右旋海螺,是乾隆四十五年(1780)六世班禅为乾隆祝寿时所献。右旋海螺不仅具有普通海螺弘扬佛法、驱逐恶魔的含义,同时还是菩萨的化身,被视为“福吉祥瑞”的定风神物。这件右旋海螺盛贮在鞔皮盒内,盒内有汉满蒙藏四体文题记,汉文云:乾隆四十五年班禅额尔德尼所进大利益右旋白螺护佑江海平安如愿诸事顺成不可思议功德。”

  图为银镀金盖座嘎巴拉碗,清(1644-1911年)西藏制作。嘎巴拉为梵文Kapala(颅骨之意)的音译,是藏传佛教常见供器,常在修行和灌顶仪式中使用。碗身为人颅骨制成,内衬银里。碗盖和碗托皆为银质。

  图为银镀金盖座嘎巴拉碗盖。

  图为和田玉七佛钵,清乾隆(1736-1795年)内务府造办处制作。该钵是乾隆帝仿照苏州开元寺所藏佛钵样式,采用和田玉精雕细作而成,表面染成蓝色,外壁阴刻填金“过去七佛像”和乾隆帝御笔《过去七佛偈》。内壁阴刻填金《题和田玉七佛钵》御制诗。

  图为铜镀金嵌松石塔,清乾隆(1736-1795年)内务府造办处制作。 塔顶饰日月宝珠,象征佛教之精神与灵气,天盘垂璎珞一周,下为十三相轮,代表佛界之“十三天”。内供铜镀金无量寿佛一尊。在塔座正中镶嵌的松石上刻有“大清乾隆年造”款识。

  图为银间镀金嵌松石法轮,清(1644-1911年)西藏制作。法轮正中饰阴阳鱼图案,表示轮回互转,阴阳鱼纹外侧的八根轮辐代表佛教之八正道。

  图为檀香佛龛及银镀金组供,清(1644-1911年)内务府造办处制作。檀香佛龛内供有珊瑚质无量寿佛一尊。银镀金组供由炉、蜡阡、供碗及炉瓶盒三式组成。佛龛及组供存放在楠木提箱内。

  图为铜镀金嵌料石镂空塔,清乾隆(1736-1795年)内务府造办处制作。乾隆时期宫廷佛教供器,佛塔置于四方委角形紫檀木塔座上,镂空工艺极其复杂,用材珍贵。

  图为掐丝珐琅巴苓供,清(1644-1911年)内务府造办处制作。巴苓供又称多玛供,是藏传佛教供器之一。它原以青稞面、酥油等制作,为长久供奉,遂改用珐琅、铜、瓷等不同质地的材料。正面装饰有七珍八宝、缠枝莲等图案。顶部插有一支带伞盖的羽箭,象征穿越一切魔障。

  图为铜噶当塔,清(1644-1911年)西藏制作。塔身上部有椭圆形宝珠变体及十三相轮,上为天盘、日月等装饰。(中国西藏网 图文/许娜)

(责编: 郎宁 李雅妮)
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